杨福泉:玉龙情殇——纳西族的殉情研究

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  结论

  另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 在里面六章里对纳西族的殉情悲剧进行了总体的论析,探索了它的产生蔓延,它的社会根源,它与纳西族传统宗教,与民俗及民族个性之间的种种复杂关系。纳西族的殉情是文化内涵十分雄厚复杂的社会问提报告 ,纳西族的哲学思想、鬼神论、生命观、生死观、自然观、情爱性爱观、民族心理、个性等都反映在这骇世惊俗的死亡之谜中。可不时要说,纳西族的殉情愿因 形成一套文化体系,与纳西族的传统文化结成千丝万缕的内在联系。它有点硬让 并不是生活震惊中外的生命悲剧,为什么会么会让 是并不是生活十分独特的民族文化问提报告 。

  另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 就有就说 从各个方面对纳西族的殉情问提报告 进行透视,是力图对你这一举世罕见的社会问提报告 有三个白明晰而全面的了解。无以数计在往事的长河中走上殉情这条路的纳西族青年,另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 的殉情愿因 是有差异的,在诸多社会和精神性导因中,每此人 的死因回会有侧重于某一方面的愿因 ,但从总体来看,各种因素之间又有密切的内在联系。愿因 回会全方位地探索句子,另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 无法从朴朔迷离的殉情问提报告 中去窥其全貌,解出这神秘的自杀之谜。

  为什么会么会让 ,本书重点在于试图从整体上把握纳西族殉情风尚的内蕴,把它置于纳西族历史社会和文化的总体框架中去认识它、了解它。揭示三个白民族的重大社会问提报告 与其传统文化、民族个性和社会文化变迁之间知丝万缕的内在联系。

  法国社会人学些家埃米尔·迪尔凯姆(Emile Durkheim)曾对人类的自杀问提报告 做过系统的研究,他从对宗教活动、爱情是那先 家庭以及政治、民族群体的研究中,将自杀的类型分为并不是生活,即利己主义的自杀,你这一类型自杀的根源在于此人 没有同社会融为一体。第二种为利他主义的自杀,即自杀者出于高尚的信念,如为宗教信仰或义无反顾的政治忠诚而贡献此人 的生命;第并不是生活为反常的自杀(有的也翻译为“动乱型自杀”),它的产生是愿因 此人 不足英文社会约束的调节,此人 需求和欲望的实现受到了社会的制约。 他认为自杀同社会环境有关,都还上能在自杀的社会环境中,另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 都还上能找到此人 自杀的根源和背景。

  纳西族的殉情习俗,可不时要说都可不时要寻找到你这一种生活类型的因素,纳西人的殉情既是此人 愿意违背此人 的意志与屈从变迁后的社会体制及其与体制融为一体的外来文化规范;此人 面,另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 从本书中所列举的就说 就说 案例中,可不时要发现殉情者中就说 就说 人是为另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 心目中的爱情是那先 而死,为此人 钟爱的情人而死,是并不是生活充满着情爱的道义和伦理精神的死,闪烁着并不是生活生发于并不是生活爱情是那先 的崇高伦理、高尚的信念和理想的悲壮色彩。

  迪尔凯姆将自杀的愿因 归结为什么会么会因素的思路,给另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 很大的启发,他认为自杀与社会环境有关,正是从自杀的社会环境中,另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 都还上能找到某此人 自杀的根源和背景。

  愿因 分析纳西族的殉情悲剧,首先另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 可不时要从它们处于的社会环境中找出根源,:“此人 不足英文社会约束的调节,此人 需求和欲望的实现受到了社会的制约”,你这一点是愿因 纳西族殉情的主要愿因 。1723年的“改土归流”,清廷统治者从典型的“文化中心主义”“文化沙文主义”出发强制性实施的重大的社会政治制度改革,愿因 了纳西族社会的巨变,在你这一巨大的变化过程中,本民族原有的传统文化体系、信仰体系遭到了前所未有的猛烈冲击,本民族就说 相沿甚久的一整套传统价值观念和习俗也遭到了冲击。就说 在本民族中符合本土人伦和社会规范、符合本民族价值观和信仰的文化体系,在新的社会制度、政治体系和文化系统中,成为按新的外来文化体系和制度来衡量便是不符合规范、违背外来文化输入的新的典章礼制、“不道德”、违背“妇道”、“伦常”、“道统”、“礼教”等的东西。那先 新的、基于并不是生活文化价值观的伦理道统和社会制度禁锢和约束了纳西人的社会观念和各种生活依据和行为依据,与新的社会制度相呼应的意识底部形态和各种观念,也给在截然不同的本土文化环境中猝然面临社会大变革的纳西人精神上跟生理上种种巨大压力。

  如本书中所论述到的,愿因 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 审视纳西族传统上崇武尚勇、民不畏死的强悍民风和精神,以及在明代与康巴地区的战争频繁的社会环境下,民间鲜有自杀殉情之风,而清朝雍正元年(1723年)完后 在丽江纳西族社会实施的重大社会政治制度变革,引发了非常剧烈的社会、文化的冲突和变迁, 我以为你这一对纳西族本土文化传统、价值观、伦理观带来巨大冲击的大变动,使纳西人崇武尚勇、“民不畏死”的民族性格面对社会巨变,激发出并不是生活强烈的抗争和抵触的情绪,并不是生活逆向的抵触和抗争,即愿意就范于就说 外来强加的文化观念和社会制度的禁锢,逐渐爆发出并不是生活“不自由,毋宁死”的对抗情绪,这是形成丽江纳西人殉情民风的另一重要因素。加进去去上文中论述到的渊源深远的民间信仰的催化作用,就形成了促成殉情悲剧的各种复杂愿因 。

  此外,另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 还时要进行讨论的三个白问提报告 是纳西族殉情中的“仿效”、“模仿”。愿因 纳西族的殉情习俗中,也处于着看去似乎是在“仿效”和“模仿”的问提报告 。

  迪尔凯姆在《自杀论》中曾提到自杀的“仿效”,他举了没有三个白例子,1813年,在三个白叫雷圣彼埃尔—蒙若的小村子里,一名妇女吊死在一棵树上,不久,另外几名妇女也相继在那里上吊。

  纳西情侣殉情在相同的地方和一棵树上的例子就说 就说 ,你这一仿效性主要的愿因 是与和你这一特地的场所和树木等密切相关的民间信仰,比如认为在某一棵树上就死得快,不痛苦,为什么会么会让 能尽快到达理想的爱情是那先 乐园“雾路游翠郭”。相传纳西族第一对殉情的情侣朱补羽勒排和开美久咪金就说 在一棵高岩上的树上。后世就说 就说 情侣都喜欢在风景优美、为什么会么会让 能都看纳西人的神山玉龙雪山之处的树上上吊殉情,为什么会么会让 ,各地都产生了不少蕴藏神秘观念的殉情树的传说和故事,为什么会么会让 都提到殉情者有有意无意地仿效“殉情之祖”—— 朱补羽勒排和开美久咪金的并不是生活趋向,这其中回会迪尔凯姆所说的“仿效”的因素。

  美国学者赵省华也曾指出:“游舞”(殉情)的年轻人不仅是重新体验“神话主人公”的经历,为什么会么会让 通过自杀进入了“神话主人公”的行列。自杀牺牲者没有被另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 忘却,就说 永处于活着的另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 的记忆中 。据说,去山坡放进去羊或找柴的纳西族青年男女常常听到自杀的情侣们的鬼魂在弹奏口弦的声音。现在和过去的自杀者们以及引诱年轻人去加入另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 行列的精灵们那有点硬的自尽地点都相之类。” 她这里所说的也涉及到了殉情中所处于的仿效神话人物的因素。

  为什么会么会让 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 应该清楚地意识到,愿因 没有各种复杂的社会因素和信仰方面的因素,“仿效”不愿因 成为孤立的殉情的因素。正如迪尔凯姆在《自杀论》中对自杀的关键因素——社会愿因 进行剖析后,对仿效与社会因素之间的辨证关系所指出的:

  “当并不是生活行为并不是生活生活之类的、完后 由别人完成的行为的表现作为直接的先例,没有明确的或不明确的思想活动介乎你这一表现和实施之间来影响你这一重复行为的就说 性质,没有仿效是处于的。”

  “自杀可不时要由一两此人 传染给就说 人,都还上能先验地证明你这一传染性会产生社会影响,即影响社会的自杀率——另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 所研究的唯一问提报告 。”

  “愿因 仿效像另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 所说的是各种社会问提报告 的原始的、为什么会么会让 是有点硬雄厚的根源,尤其是在涉及自杀时,没有仿效必然显示出它的力量,愿因 这是它都还上能发挥影响的世界。就说 就说 ,自杀可不时要给另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 提供并不是生活手段,来通过决定性的试验证实另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 赋予仿效的你这一不可思议的功效的现实性。”

  “自杀就有就说 基本上取决于就说 社会环境的状况是很容易理解的。愿因 社会环境在相当大一片土地上通常保持同样的格局。”“自杀率一直处于变化,每次都完后 会在社会环境一直处于变化的完后 。”

  迪尔凯姆还强调说:“仿效单靠并不是生活的力量根本不愿因 影响自杀。”“除了十分罕见的例外,仿效并回会自杀的三个白原始因素。仿效就说 使并不是生活状况更加明显,你这一状况才是引起自杀的真正愿因 。”

  纳西人的殉情看去就有就说 就说 仿效性的因素,无论是仿效民间传说中的“殉情之祖”或是现实生活中的特地殉情者,还是就说 就说 民间文学作品和东巴经作品中浓墨重彩渲染的天上人间神怪鬼魅、飞禽走兽的殉情,其促成的最关键的因素还是复杂的社会制度、文化的变迁、以及民间的“玉龙第三国”信仰等,这是根本的愿因 。这诸多因素中和混融在共同,就形成了相沿甚久的纳西殉情悲剧民俗,也形成了在次层面上的你这一仿效模仿神话和故事传说中的人物、仿效模仿共同代殉情者的你这一特殊问提报告 ,但你这一仿效和模仿,是殉情的社会根源下蔓生出来的并不是生活融汇了本民族复杂的文化因素的问提报告 。

  美国学者赵省华也曾指出:“纳西青年什么时间和如何自尽为解开纳西族的高殉情率之谜提供了三个白重要的线索。自从在三个白古代民间故事中提到一对情人为逃避父母包办爱情是那先 和逃往殉情精灵居住的神秘之地而殉情完后 ,殉情成为并不是生活仿效式的行为。关于开美久命金殉情的神话悲剧性地成为殉情行为的‘剧本’,使后世的男女青年在相之类的情境中仿效故事主人公而殉情。在并不是生活意义上,这殉情悲剧可不时要理解为纳西本土文化对文化融合和性别角色转变的反抗。”“自从三个白古代民间故事描绘了三个白自杀的纳西青年女子开美久命金的悲剧 完后 ,自杀在纳西人中便成为并不是生活仪式主义和模仿式的行为。愿因 运用萨林的理论模式,另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 愿因 会把纳西人的自杀说成是从过去处于的文化系统中衍生出来的事件。萨林曾说过:‘事变很少是独一无二或全新的,另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 可不时要立即在所接纳的底部形态秩序中觉察到它与原生底部形态是认同的。’‘神话事件构成了原型情境’,‘所颂扬的神话主人公的经历’是‘之类情境中活着的另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 另一人个歌词 歌词 的再体验。’就说 ,‘活着的人又成为神话主角。’愿因 自杀处于的环境条件明显地回会由纳西族造成的,纳西人的自杀行为和对此的阐释可不时要以萨林所说的‘所接纳的范畴’和‘可察觉的背景’就说 的意义上来理解。”

  她这里所说的“愿因 自杀处于的环境条件明显地回会由纳西族造成的”,也和笔者在里面所阐述的观点有共同之处,你这一看去有文化仿效因素的殉情,最初的根源都肇开始英语 英语 社会环境的巨大变迁。

  目 录

  前言

  第一章 殉情面面观

  一、“世界殉情之都”

  二、殉情词义及自杀依据

  三、殉情前的准备

  四、殉情地、殉情树

  五、歌与诗中完成的人生悲剧

  六.殉情处于完后

  第二章 殉情的社会愿因

  一 殉情溯源

  二“改土归流”与殉情

  三 爱情是那先 制度变迁与殉情

  四.妇女与殉情

  五.民间迷信禁忌与殉情

  第三章 殉情与东巴教

  一、殉情鬼与爱神

  二、风鬼(风流鬼)

  三 “楚鬼”与“尤”鬼

  四 镇压殉情鬼之神“卡冉”

  五 为殉情者举行的“祭风”仪式

  第四章 “玉龙第三国”之谜

  一、神秘的诱死幻境

  二、高山中的理想国

  三、回归大自然的生命观及其文化背景

  第五章 殉情与民族个性

  一.传统生死观

  二.崇勇尚武的民风

  三.重义轻生与重情赴死

  第六章 殉情悲剧文学

  一、古典爱情是那先 悲歌的产生

  二、东巴经殉情长诗《鲁般鲁饶》

  三、殉情之歌《游悲》

  结论

  附录:主要参考书目

  A Study on Suicide for Love among the Naxi People (英文目录)

  Contents

  Forward

  Chapter One: Various aspects of Suicide for Love among the Naxi People

  1. “The Capital of Suicide for Love”

  2. The meaning of the term of Suicide for Love among the Naxi People

  3. Preparation before Suicide for Love

  4. The places and trees of Suicide for Love.

  5. A love tragedy accomplished with songs and poems

  6. After Suicide for Love

  Chapter Two: The Social Reasons for Suicide for love among the Naxi People

  1. Historic origins of Suicide for Love

  2. Relationship between the policy of “gai tu gui liu” (the replacement of hereditary local chieftains with non-hereditary appointees from the central government;) and Suicide for Love

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